本片由石井茂樹,蒂塔·万·提斯,罗啓秀 联合出演女王厕奴小说，这部泰国剧悬疑片讲述了:中国电影事业的发展已经有百年的历史从最初的黑白片到逐渐的彩色影像电影在变传播的方式在变那些歌曲也随着时代的发展镌刻在观众的心中时至今日当这些旋律响起的时候依然会有人轻声哼唱甚至能引发全场合唱这就是年代之声的魅力所在@BoomBoogie王子异   5分《善良的天使》上映以来引发观众在社交媒体上的热烈讨论其中一名叫Flora的网友在一篇公众号文章下面留言说片中那位橄榄球教练Memo就曾经教过她看到Memo出现在银幕上非常激动她说她现在跟Memo依然是很好的朋友电影总体立意不错反映了印度的现实问题电影前半段叙事还算流畅后半段合理性有些欠缺问题主要有两个一个是印度电影的普遍问题——叙事过于拖沓了详略不得当后半段观影时会有一些疲软感第二个问题是影片直到最后没有解决最最最主要的问题——人们对于护垫的观念在我看来算是一个败笔 另外初次获得提名的新西兰导演塔伊加・维迪提则凭借脑洞大开的二战喜剧《乔乔兔》收获最佳剧本奖《乔乔兔》此前已经获得今年金球奖最佳音乐/喜剧片电影与音乐/喜剧片最佳男主角等两项提名《绿毛怪格林奇》讲述了绿毛怪人格林奇偷走小镇所有圣诞节礼物和装饰却最终被一位年轻女孩的节日精神所感染最后与大家共度节日的故事改编于希奥多·盖索发表于1957年的69页短篇童话《格林奇偷走圣诞节》说实话电影逻辑简单并非因为剧情不好而是之前还认为这没准又是成人动画但后来发现是我一厢情愿了它只能被当做一部儿童动画电影但是毕竟我是成人挑刺找茬是成熟理性的标配儿童动画若是找情节逻辑上的毛病那就太肤浅了所以这次说说深刻的圣诞节每年12月25日是圣诞节人们立圣诞树挂槲寄生互赠圣诞礼物孩子们盼着圣诞老人虽然是多年传统然而这一切都看着是那么怪诞比影片还要怪诞圣诞老人被认为是圣·尼古拉斯公元270年出生于土耳其潘特拉后来成为了米拉的主教他死于公元345年12月6日为了让北欧的异教徒们皈依基督教天主教教会利用他们对尼古拉斯的崇拜向他们灌输尼古拉斯分发礼物的时间是12月25日而不是12月6日从此以后尼古拉斯就成了圣诞老人更有意思的是虐待犹太人其实也是圣诞节的传统习俗1466年天主教教皇保罗二世强迫犹太人裸体在罗马的街道上在罗马人尖锐的嘲弄声和嬉笑声中奔跑18、19世纪时罗马城犹太区里的拉比们都被迫穿上小丑的服饰游行不但任凭围观戏弄还要忍受“飞弹”打杂1881年12月25日在基督教领袖的驱使下波兰全国上下出现了反犹太主义狂热12名犹太人在华沙被残忍地大量犹太人被打伤致残许多犹太妇女遭到强奸被损毁的财产总价值达200万卢布而我们的圣诞老人——尼古拉斯曾撰写文章将犹太人称作“判耶稣死刑的魔鬼的孩子”世事就是这样难料多变谁又能想到如今与犹太人多方照应的美国也是世界上最喜欢这种“虐犹”节日的国家——也许我们还真应该学学电影里的人们多一些宽容大度救赎格林奇也救赎自己
《女王厕奴小说》“燃”是青年网络流行文化用语多见于动画、漫画、游戏及影视领域用于形容一种强烈极致的视听与情感体验并由此传达出阳光开朗、乐观自信、昂扬向上、积极进取的人生态度“燃”并不局限于网络文化和流行文化但后者是其主要生存土壤“燃”的文艺作品不以消极态度排遣人生烦恼而是强调以正面、勇敢、奋发的心态面对生活中的困难和挑战因而成为流行文化中一股重要的积极力量其实抗美援朝题材热并不是从《金刚川》吹起在此之前不少纪录片一直在对这场战争做记录上映日期：2018-12-21（中国大陆）、2018-12-14（美国）（本文刊于《人民日报》2020年01月17日20版作者为国防大学军事文化学院教授原文标题为《说一部作品很“燃”意味着它传达向上、进取、积极的人生态度——艺术表达澎湃爱国情怀》）主题影展配套活动：[北方有佳人]女性影人会客厅运气真skr个玄学~很感谢@新浪观影团 给了我和小伙伴儿免费观影的机会狗十三是我一直很想看的片子想知道这个自诩可以引起每个人共鸣的青春成长片到底讲了什么显然它并没有让我失望虽然是5年前的片子但是张雪迎的演技可圈可点我从李玩身上看到了自己孩童少年时期的影子我算比较幸运并没有成长在那样的一个环境里但因为害怕被误解害怕被批评和挨打我也像李玩一样在一次彻底与父母矛盾爆发之后被驯服和被懂事我开始像她一样不喜欢也不说被误会不再辩解被隐瞒和因为工作而错过的陪伴我开始理解和接受电影的最后镜头给到了李昭我想李玩可能在他身上看到了他的未来~父母都是第一次当父母我们也是第一次当孩子谁的青春不残酷但没有人能真正抗拒成长成长虽然有妥协有放弃但成长让我们变得更加强大学会理解学会温柔所以就算没有被世界温柔以待也要学会勇敢地面对生活的一切啊...